位于天津西南约10公里，具有历史悠久，至今建村已有600余年历史。宋熙宁四年（1071年），建小南河呰（现在小南河村）◆◆，时为宋代的军政组织。元至元二十四年（1287年），小南河出现屯田。明永乐二年（1404年），马氏尚礼、尚信、尚智弟兄三人从南京迁到小南河，建立马家庄窠村★★。清乾隆版《天津府志》援引《读史方舆纪要》谓：“静海县北五十里为杨柳青★★，又十里为黑堡城★◆◆★■，又十里为小南湖（河）。■■◆■◆”清康熙五十二年（1713年），霍元甲之六世祖霍利通从东光县迁到小南河定居。光绪二十四年（1898年）版《重修天津府志》记载：境里村庄公属天津县西乡，静海县东乡。小南河属于静海东乡■◆。新中国成立前的小南河村，正如一道歌谣所唱的：春日盐碱白茫茫，秋天雨涝水汪汪■★；年年春种秋不收，十年九灾去逃荒。可见◆■◆◆，这一带的自然环境非常恶劣，所谓“风起硝烟遮天日，整日遍地是白霜”。那时的小南河村遇大雨遭大灾★■◆，遇小雨遭小灾◆■，无风无雨就是旱灾。每当遇到灾荒年景，村民们朝不保夕■◆。小南河村因近代爱国武术家霍元甲的故里、“精武文化★★”的发源地而扬名天下。

　　在清末有数不尽身怀绝技的武林志士，英勇地投身到革命洪流里★◆，奋勇杀敌■■★，为反抗国内外反动派■★★、建立新中国立下了战功。无论当时社会如何黑暗，但尚武的浪潮始终在国危家难时潜流暗涌◆◆◆，终凝聚成坚韧的民族气节。精武文化振聋发聩，起振精神★◆◆，抗御外侮◆■■★，成为那一时期中华民族文化的鲜明特征。★■■◆“一生侠义，盖世英雄◆■◆★■◆”，是对爱国武术家霍元甲英雄的精辟评价。★■★“侠之大者■◆，为国为民”。在那个饱受欺凌的年代，那时的武术宗师们开始看向民族的未来，号召以武术强身打造民族的自信和脊梁◆★★。霍元甲就是其中的重要代表人物之一★★★◆◆■，他倡导的精武精神包括“爱国、尚武■◆◆◆、修身、正义、助人”◆★★◆★“乃文乃武■◆◆◆◆、惟精唯一”等，并创建精武体操学校，为振奋民族尚武精神起到了重要作用◆★■■。

　　精武体育会是以培养革命力量为主要活动和任务的群众性武术团体■■★，也是中国近代体育史上历史最悠久◆★■■◆，成立最早并有着深远影响的民间体育团体。近代救亡图存运动中■◆，曾涌现诸如“精武体育会”这样的民间武术团体，民国期间一些体操学校也以“增强中华民族体质◆◆◆■，洗刷东亚病夫耻辱★◆■”为校训■◆★■。自精武体操学校成立后，全国各地民间武术团体陆续发展起来，诸如次年在津由李瑞东、叶云表、马凤图★★◆◆★★、李存义等人参与创立的“中华武术会■◆◆★★”★★★■，也是由华北同盟会发起的，都以“练武强身◆◆◆，教育国民，强健国人体魄”为宗旨。虽然同盟会要组织起这么一批强健的力量■★◆◆，但再强大的武术依然挡不住枪炮★★■◆★★，精武体育会等诸多武馆也没能成为武装革命的中坚力量★◆◆◆，但它为革命运动培养了大批武术人才，为民族救亡运动作出了积极贡献◆◆★。在那个社会动荡混乱而国人又饱受欺凌压迫的年代■★，知识界努力通过文章发出呐喊，激发起广大民众的爱国热情和民族复兴的愿望■◆◆◆■。为拯救民族危亡◆★★★◆◆，仁人志士们都把习武作为强身强种、保家卫国的重要手段■◆■★◆◆，通过宣扬精武精神唤醒国人的自尊与自信。

　　二十世纪八十年代初以后，电影连续推出《霍元甲》、《精武英雄》■■◆★★，电视剧《大侠霍元甲》《精武飞鸿》《精武门》等作品，正视了清末列强入侵与国家积贫积弱的事实■◆■，表现了国人自强不息★■、奋发图强的精神。特别是在八十年代中国正敞开大门看世界的时候★◆◆■■★，面对与西方的差距■■■★，霍元甲影视作品振奋了人心◆★，激发了民众爱国热情。作品积极向上而又观众喜闻乐见，从而使霍元甲的爱国事迹更加彰显◆■★◆，英名流传四方，也让中华武术文化和精武精神得到更大的弘扬。中国人的精神需要影视、戏剧、歌曲、小说等各种艺术形式的不断化育◆■，从而不断地强化这种民族意识，而精武精神的弘扬更是达到了很高的高度◆■★■★。但影视作品也有一些演绎与虚构的成分，关于霍元甲被日本人下毒药害死之后，他的爱徒陈真替他报仇，其中的陈真形象就是为剧情需要而塑造的。这里的陈线年末、七十年代初首次由李小龙在电香港功夫电影《精武门》中搬上银幕的，但真实历史上并没有■★◆■■“陈真★■★★”这一个人物，他更像是霍元甲徒弟刘振声与精武会爱国人士的典型形象代表■◆★★。1983年，大陆引进了第一部香港出品的电视剧《大侠霍元甲》，一经播映，便引起了大陆广大观众的喜爱★■★★■，掀起一时收视狂潮，曾经万人空巷◆★★■■■，点燃了国人的爱国情怀，成为一代人心中永恒的经典。这部电视剧不仅弘扬了中华武术，更激起了人们心中的爱国热情★◆★◆◆■，也让更多人认识了爱国武术家霍元甲■★■★◆，他曾在民族危亡时刻◆◆★★★★，用武术维护了中华民族的尊严。自此，霍元甲也成为中国人心目中的大英雄◆■。经过后世的各种艺术演绎渲染★■★◆，霍元甲的人物形象也变得更加神奇◆★，他的爱国精神激发了一代代中国人的爱国尚武热情和奋斗动力◆■◆，其主题歌《万里长城永不倒》更是将海内外中华儿女的民族感情紧紧凝聚在一起◆★★◆■。★◆■■◆“昏睡百年◆★◆■，国人渐已醒，睁开眼吧，小心看吧，哪个愿臣虏自认★★■◆■。因为畏缩与忍让，人家骄气日盛。开口叫吧◆■，高声叫吧◆■◆◆，这里是全国皆兵，历来强盗要侵入，最终必送命■◆■◆。万里长城永不倒■◆★◆◆，千里黄河水滔滔，江山秀丽叠彩峰岭，问我国家哪像染病◆■◆■◆。冲开血路，挥手上吧！要致力国家中兴。岂让国土再遭践踏★■■★◆，个个负起使命◆◆■★■，这睡狮已渐已醒。”每当听见这首《大侠霍元甲》主题曲的时候，就会让人们总是感到热血沸腾，也感叹我们中华民族在那个历史时期的沧桑凄凉和悲壮与无奈。该电视剧歌词高度概括了近代中国历史在巨大灾难下逼迫出的民族精神，比较全面地诠释了精武精神思想■★★■，激发了国人的爱国热情◆★。同时，警醒国人在对抗外来的欺压和侵略时，为国家和民族敢于挺身而出，勇于担当，将自己的生命贡献在保卫国家的使命之上。该词曲成为永恒传唱的经典，它将永远激励中华儿女自强不息◆■、奋发图强，为了民族的尊严的强大而勇往直前。李小龙在《精武门》中扮演陈真，脚踢“华人与狗不得入内”牌匾，手撕“东亚病夫”喂鬼子，就让无数华人热血沸腾★■■■，成为以后爱国主义教育的集体记忆。此后“精武系列★■◆”的影视剧一再翻拍，除了香港丽的电视的三部曲（2001年梁小龙再次在大陆版《陈线年梁家仁的电影《霍元甲》、1994年李连杰主演的电影《精武英雄》、1995年甄子丹版《精武门》电视剧（甄子丹于2006年在电影《精武风云》中再次出演陈线年赵文卓吴樾版《霍元甲》、《精武英雄陈线年李连杰扮演的《霍元甲》电影，还有2007年重又翻拍的郑伊健、陈小春古惑仔兄弟版《霍元甲》◆■★◆、《精武陈真》等，从而使霍元甲民族英雄形象更加彰显■★★■◆，形象塑造更趋多元化。百年以来◆◆★◆，霍元甲及其家人◆★■■★★、徒弟的事迹不断被改编、加工和神化★◆■，使他和他的精武体育会成为中国武术的精魂代表，而他本人的真实面目■■，却被历史的尘雾笼罩和模糊。

　　尚武精神是一个民族之所以强大的精神支柱和动力之源，是中华民族精神的重要组成部分。无数历史证明◆★■■■★，尚武的民族总是生机勃勃富于进取的。它是一种智慧与力量的象征■■，体现着民族强大的凝聚力，这种意志与智慧的融合◆■★，经过千年的进化与沉淀，形成了这种民族精神。它是中华民族一个关系“生存与发展■■◆■◆”的永恒主题，传承和弘扬中华武术文化，是每个华夏儿女的责任和义务。强国必先强种◆★◆★，强种必先强身◆★◆■。习武能使国人体魄强健，培养坚韧不拔的意志，威武不屈的气概，贫贱不能移的品行，以及开拓进取、战胜困难、勇往直前的精神。一个国家和民族如果没有尚武好勇的内在精神支撑◆◆◆■★◆，即便历史再悠久★★★★，文明再辉煌，也不会持续获得别人的钦敬与仰慕★■★★。纵观中国尚武精神比较浓厚的年代，国家都会比较繁荣强大★◆，而尚武精神匮乏或削弱的年代◆★，国家普遍会出现积贫积弱的局面。尚武精神在民国时期表现的尤为突出，战争以后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，政府腐败无能，民众贫困不堪，精神萎靡不振，民族自信心严重不足，其时民族迫切需要尚武精神。此时，尚武精神的振兴，对民族救亡运动起到了重要的作用。一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没，一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断★■◆。民族精神好比一个人的脊梁，如果一个民族的脊梁缺少了这种精神，那肯定正在步入自己的衰落期■■■★★。表面上的浮华只是转瞬而过的无用东西，中国当今最缺乏的就是一种尚武的民族精神。任何一个国家的强大、任何一个民族的强盛必须以武力勃兴和军事崛起作为有力保障■◆★。历史证明★★■◆，要想和平，就必须要有尚武精神，妥协和忍让是换不来和平的。无论一个国家★◆、一个民族，或者一个人，最重要的就是要有尚武精神，自强不息，使自身能够足够的强大起来，这才是打破困境、战胜敌人的唯一出路。要勇于担当■★，敢于亮剑，有敢于挑战一切邪恶势力的勇气和力量■◆★■，牢记落后就要挨打这一真理。勿忘国耻，振兴中华，乃是每一个有血性炎黄子孙的责任。孙中山在就任大总统时说过：“中国的拳脚技击，与西方的飞机大炮有同等的作用★★■★★。”他还激励民众：“此剧烈竞争时代，不知求自卫之■★■★■。

　　“乃文乃武★■★，惟精惟一”是精武文化的重要内涵★★◆◆■，就是◆★◆◆◆◆“专攻为精★■★◆，止戈为武”，最终目的是振兴民族尚武术精神、强健国人体魄◆★■■■，使自己有保家卫国之能◆◆★■◆，成为世界维和平的力量。文武之道，天地之道★◆■◆■，文以修身，武以强身；文能养德，武能养人，以德养心★★，提升修行，激发潜能◆◆■■■◆，这正是武术精神之“道◆★■■”的内核。精武文化以传播和弘扬中华武术、培养民族正义力量为旨归，将中华民族的传统武艺与西方体育的概念和内容有机结合，扩展了中国武术文化内涵，并将之推向崭新的高度。从本质上说★◆，精武文化是中国一种武术文化，一种体育文化，进而凝聚发展成为一种具有代表性的民族文化。它是在特殊历史背景下，从传统文化与海派文化土壤里养育出来的一项文化遗产，传承至今，承载着厚重的历史文化和民族爱国情怀，具有强大的生命力■◆■■★◆。它具有深厚的儒家传统思想文化底蕴，也是墨家思想文化在当时历史条件下的重要体现。它糅合了慷慨悲歌燕赵侠义精神与上海海派文化包容冒险创新的文化内涵■★★，海纳百川■★，兼容并蓄，崇德尚武，自强不息■★■■■，贯穿其中、始终不变的是力雪国耻■★★★◆★、扬我国威的爱国主义思想和精神★★■■◆。精武文化的内涵很丰富，在一定意义上说★■◆★，精武文化是儒家思想、墨家文化、燕赵侠义精神与海派文化融合的产物★■◆。它已升华为中华武术乃至中华民族文化的一种具有代表性的思想、精神和文化★★■★，是中华民族自强不息、不畏强敌、顽强拼搏、敢于担当■★■◆★◆、勇于奉献精神的集中体现■◆◆■。精武文化在中华武术文化中独树一帜，在现代中华武术思想文化中具有典型的代表性。

　　霍元甲深受燕赵文化精神的浓厚滋养★■■◆■★，剑气若虹，知大义有大德，侠肝义胆■■，义薄云天■◆★■◆，凝聚着抵御外侮的民族傲骨、为国为民的浩然正气、舍生取义的高贵人格，从而养成了担当正义◆■★★★、不畏、任侠好义的精神和品质■★■。这对他在民族危难列强入侵的时代◆★，面对西洋大力士叫嚣与对国人的侮辱时，他毫不犹豫，毅然挺身而出，迎战赴约比武，以高超的武艺打击了西洋大力士的嚣张气焰，为国雪耻，为民族争气，大大激发了中华儿女的民族自信心和爱国热情◆★。霍元甲代表了中华民族永不屈服的精神，已经成为国民爱国主义思想的一面旗帜■★，成为中华武术精神的象征。他力挫西洋大力士与打败日本柔道会武士，都是为了民族的尊严★◆★◆、自信心和荣誉，为的是国家和民族的大义◆★★。他置生死于度外，将个人价值的实现放在国家民族之上★■■★◆■，为国舍命，而不是为了一己之名利◆★，这种“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的精神，是令人无比敬佩的。公者千古◆★★，私者一时，他的精神，日月同光◆◆★★■，光照千秋。霍元甲文武双全◆■★★，有勇有谋◆◆，武德高尚，德艺双馨，不仅是具有高超功夫的武术家，更具有崇高的人格魅力。真实的霍元甲远比后来演绎艺术创造出来的还要完美，更富感染力◆◆、穿透力和影响力。

　　据《宋史武经总经前集》载◆★，小南河本是北宋时沧州横海军所设的一个军寨，随着辽、金的南侵★◆■■，军寨失去了边防的意义，而演变成一个村寨。尽管变成村寨，习武之风却在民间延续下来。在抗击辽、金以及明初燕王扫北等重大军事行动中，这里的百姓都曾有过杰出表现。上马击狂虏★■■◆，下马事耕耘★★★，千百年来◆◆，这里的人民一直过着亦兵亦农的生活◆★。清末，政治腐败，民不聊生，社会动荡不安，当时的小南河村习武风气很盛，这一则是为了保卫家乡，二则是为了防身。1869年霍元甲出世于该村，小南河从此也注定要闻名天下。文化的传承是一个潜移默化、熏陶渐染★◆■★◆、润物无声的过程，文化对人的塑造也是个缓慢的过程。小南河霍家充分继承东光霍氏先祖之遗风，崇文尚武，作为迷踪拳武术世家★★■◆■■，武学与医道根基深厚，特别是深受儒家的仁爱、礼仪、道德、信义等传统思想文化影响◆◆◆★，有深厚的文化底蕴。霍家传统观念根深蒂固◆★■，在择师授徒上有◆■★■★■“传内不传外，传男不传女”等戒约，家教甚严★◆★，有极强的家族荣誉感和优良文化传统，非常重视家族武学的名声和声誉◆★◆■■。霍元甲深受家传武学文化的影响，自小就涵养“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气和正直善良人格与大丈夫气概■◆■★★。正如《正气歌》（南宋诗人文天祥）所言：★◆“天地有正气★★■◆◆★，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星★★。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭◆◆★。时穷节乃见，一一垂丹青◆■◆。◆◆◆■”霍元甲追求正义，刚直不阿，显示出忠信仁义、浩然正气的力量★■■★。在生活处世方面，他为人正直善良，忠孝仁义，心胸宽广，诚实厚道，谦逊好学，勤劳能干，勤俭持家；在性格方面，他刚毅倔强★★■◆◆，胆识过人，低调稳重，侠肝义胆，任侠好义，重诺诚信；他靠着自己勤劳双手和宽厚的肩膀勤勤恳恳的谋生和生活。这个武术世家世代以种田为生■★★■★★，过着与大多数村民一样的农家生活，与那个时代大多数中国农民走过的路并无二致★◆★■，平凡而平静，操劳而艰辛，奔波而劳碌。年轻时的霍元甲干得大多是力气活，以码头装卸工◆■◆“扛大包”为生计◆■，生活的磨砺与历练，使他养成吃苦耐劳、勤劳朴实、勤奋能干、不服输的品质■★，同时也锻造了坚强的意志与刚毅果敢的个性。作为已传七世的武术世家，传统武德教育对霍元甲影响很大■◆★★，从小受父辈教诲◆◆■，耳濡目染，以德为上、行侠仗义、“不欺人、不害人■■★■★”之观念早已深入思想之中。他的武德修养以儒家伦理纲常为根基，深受“天地君亲师”、“仁义礼智信◆■★★■★”、“温良恭俭让”◆■★、“礼义廉耻”、“孝悌德善”等武德教育的影响，勇而有节■◆，持节守信★■◆■，履信抱义，高风盖世■■■◆■，浩气填胸◆★■■，侠肝义胆■★◆◆★★，义薄云天，蕴含着忠、信◆■◆◆■■、仁★★、勇、智★◆、礼★◆、义等传统武德和民族精神。他接受武术世家传统武术的训练◆■◆★■，以家传武学“练武之道◆■■◆■，皆为防身，振我华宗，保我国民◆★◆■■”为要求★◆，将“拳以德立”思想深入精神之中，有着强烈的民族正义感和朴素爱国之心，体现了儒家文化忠信仁义礼与墨家和燕赵侠肝义胆的思想文化精髓。

　　中华武术培养和塑造了中华民族的爱国主义精神★★★，在中国武术史上◆■◆★■，很多武技高超的人和普通的习武者都以国家和民族的利益为首要目标★◆■■★★，具有强烈的家国情怀。特别是近百年来，在帝国主义列强侵略和瓜分中国的关键时刻，许多武林豪杰纷纷挺身而出，为国家和民族的存亡，抛头颅★◆■◆★，洒热血◆◆，表现出大无畏的牺牲精神■◆◆★■。中华民族在历史的危机关键时刻总是有真正的民族脊梁挺身而出。在清末民族危亡、百业萧条、列强侵略、任人宰割的年代，霍元甲就是在关键时刻出现的能够支撑中国民族脊梁的英雄。燕赵自古多豪杰，光照千秋正气浩。霍元甲代表了燕赵武术文化的思想和精神◆★，凝聚了强烈的爱国思想和侠义情怀■■◆，成为津门武术的一面鲜明旗帜，这是燕赵武术思想精神的重要体现。

　　霍元甲所改创的“迷踪艺◆◆■★■”，是中国传统武术文化的一个组成部分，是精武武术的精华，随着精武文化的发展已广为世人所认识。天津市西青区精武镇小南河村作为爱国武术家霍元甲的故乡，2010年11月13日，在霍元甲家乡精武镇小南河村举办★★“精武会创办100周年”“霍元甲逝世100周年★◆★■■”纪念大会，来自世界20多个国家和地区的56个精武会同仁齐聚一堂■★★。大会提出“爱国、尚武、修身、正义◆■★★、助人”的精武思想，得到世界各地精武会同仁一致赞成★■■。上海虹口作为海派文化的发祥地◆★，也是精武文化的诞生地★★◆，上海精武体育总会就坐落于此。在以文化人荟萃的虹口◆★★★■★“武林宝地”，皆因精武会“尚武”特色已延续百年，目前“精武传统武术◆■”也得到了很好的保留和传承◆★■◆■■。精武文化虽诞生在上海，却活跃于世界各地◆■★★◆★，其意义超越了武术与体育的范畴，成为弘扬中华武术文化■◆■◆★■、振奋民族精神的重要思想文化。上海精武会在新出版的《精武本纪》百年庆典一书中说■◆◆◆★★：■★★★“2010年适逢上海精武总会成立100周年。历经百年风雨，精武体育总会始终秉承‘爱国、尚武★■■、修身、正义、助人■■★◆’宗旨★★■◆■◆，坚持弘扬中华武术★■◆■◆，传承华夏传统文化瑰宝◆■◆◆◆★。”在精武文化发展中，不论是霍元甲还是霍东阁，他们当年提出的精武文化理念，无不包括着丰富的武术思想内涵◆◆■■★，这也是天下精武体育会“始终秉承◆■”的宗旨。“精武◆■■■■◆”二字中，所谓★■■◆◆“精★◆”也指的是一种精神力量■★，力雪国耻、扬我国威，是精武精神文化内涵之精髓。所谓★★“武”，也指的是一种物质力量的象征■■◆◆★，是物质文明的保障和导向。在民族危难的重要时刻，精武体育会为中国擎起了一面振奋民族精神、弘扬中威的旗帜。精武武术的强大◆■◆★★■，在于它思想的强大★★★■■◆，精神的强大，文化的强大★★。精武文化的灵魂是其蕴含着的思想和精神。拿破仑曾经说过：“世上有两种力量★■：“利剑和思想★■◆■★；从长而论，利剑总是败在思想手下★■◆■◆。”我们弘扬精武文化就是要弘扬它的思想、精神，让精武思想和精神代代传承下去。精武文化“专攻为精，止戈为武”★★★★■，最终目的是强健国人体魄，使国人有保家卫国之能，成为维护世界和平贡献力量。历史证明，精武会为国为民的精武精神永远不变，“爱国■★、尚武、修身★★、正义★◆、助人”的思想和会训永远不变★■◆◆★★，“乃武乃文，惟精惟一■★■★◆”的理念永远不变。大力推动精武武术文化建设■★■◆，弘扬民族优秀文化，对于整个中国文化的发展具有重要意义。精武体育会在发展中加速了武术与现代体育的融合。无论是国术馆还是民间的武术社团以及学校，都逐渐把现代体育的竞技规则等等融入了武术之中★■◆■◆。于是■★★■，在教授方式、竞技化等等一系列因素的影响下，武术的体育功能也越发凸显开来。霍元甲是中国武术的重要传承者◆★■★■，他的武术成就对中国武术的发展产生了深远影响，他的武术精神、民族精神、爱国精神成为中华民族永不消失的精神图腾。

　　中华民族神话故事中的抗争精神，已融化在中华民族的文化基因之中。如夸父逐日◆◆★■◆、后羿射日、精卫填海、女娲补天、钻木取火、大禹治水、愚公移山等等，不胜枚举。充分体现了中华民族不屈服于命运而敢于斗争◆★◆★◆◆、敢于胜利的抗争精神★■■◆。精武精神是中华民族生命基因和灵魂中伟大抗争精神在清末中国的光辉体现，也是中华民族永远不可战胜的精神力量★■◆★。精武精神更是中国“士文化”精神和思想的重要体现，具有“士■■■■◆◆”的思想文化和精神品质★★◆◆，在中华民族五千年历史长河中成为一颗夺目的明珠，绽放着耀眼的思想文化和精神光辉■★。精武体育会的精神是在霍元甲“侠义”精神基础上形成的■◆◆★，升华概括为具有高度爱国思想与民族精神的文化，在一定意义上说◆◆★★◆，精武文化就是儒家思想★■★◆、墨家文化、燕赵侠义精神与海派文化相融合的结果。以儒家文化为根基★◆■★◆，以墨家文化为准则★■★◆★◆，以爱国主义思想为核心，★★★■“慷慨悲歌■◆◆★、尚武任侠”的燕赵精神与“海纳百川■■◆★◆、兼容并蓄■◆◆”的海派文化在这里碰撞相融，从而形成了包容★■、开放的精武文化的重要思想基础■◆■◆★■，也塑造了精武人勇武果敢、崇礼尚义的精神特质。中国人自古就崇尚侠义精神，每个中国人心底都埋藏着一个◆◆“侠客■★■”梦。侠文化的源头，可以从先秦墨家文化中寻找到根源。侠文化在中国历史上有着深厚的文化底蕴◆■■■■◆，具有“救人于厄，振人不瞻■■■★★”、“不矝其能■★◆，羞伐其德”的“义”的道德规范。“武不侠不立★★★◆★，侠无武不成★■★◆★”。侠客与武术是不可分割的一个整体，二者相互依存，相互促进◆◆。■◆★■◆■“侠之大者，为国为民”■■◆■★。侠客乐于助人■◆◆★★★，◆◆★★◆★“重承诺，轻生死”，有着崇高的精神境界和价值追求★◆★■■。侠义精神是中华民族文化中拥有的独特精神，它承载着中华文化至今，贯穿于中国几千年的历史★■，延续着中国优良传统的命脉，传承着舍己为人、弘扬正气、担当正义与重信守诺的思想。在历史发展中，中华民族正是这无数个体身上的侠义精神■★，才渐渐凝聚成我们民族宝贵的精神财富，体现出整个民族的气节和精神■■■★■◆。即使在时代跨越、时过境迁的今天，侠义精神作为中国历史发展中的一个重要文化现象，它依然有着特定意义的精神追求和向往■◆◆■■★。侠义精神是中华民族优秀的品质和精神，它也是中国武术文化的重要精神内涵，更是精武精神和文化的根本和灵魂■◆◆。侠文化蕴涵着中华传统美德◆■，同时也为现代社会和中华传统文化的继承起到了推动作用■★★■■。精武精神是中华民族自强不息武术精神的重要体现，它优秀的思想理念◆★★■★■，高尚的道德情操◆★★◆◆■，崇高的价值追求等，具有重要的教化教育功能◆◆，对于促进社会和谐发展★◆◆■■★，乃至世界文明的进步具有重要的作用。

　　霍元甲所处的年代，国家内忧外患，社会动荡■◆，一般的习武者只是为了防身自卫而练武，或者为了生存谋生而练武，而霍元甲是个有远大抱负的练武者◆◆◆★◆★。他跳出了个人利益的小圈子，拥有忧国忧民之心和更高的格局与宽阔胸襟。一人习武可以强体，一家人习武可以强家★★◆◆★★，一国人习武可以强国，深知练武强身、强族、强国的道理。他认为■■◆★◆，国人练习武术★■■，不仅能强身健体，更应该上升到“以武强种、以武强国”的高度，使得武术成为增强国人体质■★★◆★◆、振奋国人精神、树立国民自尊心的一种有效手段。霍元甲生活在一个武林门户观念极强的年代里，传统武术道德观念和民间习俗对他影响很深。但他能够屡屡冲破门派的束缚，兼容并蓄，以少有的开放观念面对天下武林，积极倡导“拳术天下公有”的思想，体现了霍元甲包容宽广的胸怀和在武术方面的进步思想◆◆。这种思想在当时是非常难能可贵的，这也对日后精武体育会文化的形成与发展奠定了思想基础。他倡导以武术“强国强种”的武学思想，将武术与国家的前途命运与民族危亡紧密相连■★★◆，用自己的侠义丹心谱写了爱国主义的壮丽篇章。

　　一部中国近代史，记载着帝国主义与封建势力相结合，使中国向半殖民地半封建社会沉沦的过程■◆，记载着中国人民辛酸血泪与灾难深重的苦难历程■★，记载着中国人民为救亡图存运动而进行的不屈不挠★◆、前赴后继的斗争精神■■◆◆★。中华民族在近代遭受深重的苦难，付出了巨大的牺牲，但是中国人民从不屈服，不断奋起抗争■★★，终于掌握了自己的命运★★，充分展示了以爱国主义为核心的伟大民族精神，开始了民族独立与建设自己国家的伟大进程■■。中华民族饱经忧患而不衰，屡遭侵略而未亡，并在沉沦中奋进■◆■◆◆★，强大的精神支柱就是爱国精神■★■★。在民族衰弱■■■、国家危亡的时期，精武体育会在爱国主义旗帜下，积极开展救亡图存爱国行动，这对于期盼民族复兴的近代中国来说，有着广泛影响和特别重要的意义■■◆■★。一百年前抗击外国侵略的战争■★■■★，虽已非简单的拳脚之争，但只有通过习武练就强健的体魄◆■★★■、过人的胆识★◆★，在面对外来挑衅◆■◆★★★，方能不忧不惧，敢于直面担当◆◆★■。精武体育会展示了中华武士慷慨英勇精神，从精武文化的产生时代来看■■★◆■◆，它是一种通过自强来反抗外来压迫的革命精神。从审视历史的角度看，有别于其它传统武术流派与团体■◆★■。以■◆■■“爱国，尚武■◆◆★◆，正义，修身，肋人”为精神的精武体育会，是对积贫积弱的中国社会从体魄、精神到思想灵魂的重塑★◆■。精武精神经过一百多年的传承开枝散叶并发扬光大，成为中华民族精神的重要内涵。

　　精武武术的思想可以从孙中山《精武本纪·序》中得到集中体现。他重视武术的价值和作用，倡导以武术强健国人体魄，让国民能够在中华民族最危难的时刻，表现出勇武与抗争的精神。1919年，孙中山受邀参加精武会成立十周年庆典，他亲笔为精武会题写了“尚武精神★■★■◆”四个大字，这是精武体育思想的真实写照■★◆。孙中山为《精武本纪》所作序文中道︰“精武体育会成立既十年★◆◆，其成绩甚多■◆■，识者称为体魄修养术专门研究之学会◆■，盖以振起未来体育之技击术为务■■★，于强种保国有莫大关系。推而广之，则吾民族所以致力于世界平和之一基础。会中诸子为《精武本纪》既成，索序于余◆★★★，余嘉诸子之有先知毅力不同于流俗也，故书此与之。”他同时把武术与军事战术联系起来，强调体育之技击术于强种保国关系至大的思想■◆★，曰“慨自火器输入中国之后■◆■，国人多弃体育之技击术而不讲，驯至社会个人积弱愈甚；不知最后五分钟之决胜★■◆，常在面前五尺之地短兵相接之时，为今次欧战所屡见者，则谓技击术与枪炮飞机有同等作用，亦奚不可？■◆■◆■★”孙中山有感于当时中国民弱国衰、列强环伺的现实，充分肯定了武术在强种保国方面的作用，必须矫正文弱之风★◆◆◆■■，提倡民族爱国尚武精神，发出了弘扬中华武术的呼吁■■★。在新世纪提倡霍元甲的精武精神★■，大力弘扬他的武道思想，对强健国人体魄★◆★★■■，传承中国武术精神，激发国人的爱国热情◆◆■，以及弘扬中华民族优秀传统文化都具有积极的现实意义。武术在战乱频发的民国时代，要得到真正的发展★◆，就需要一个更为稳定的平台，只有形成团体◆★■◆■，才能更好地传承中华民族武术文化，才能更有效地弘扬民族精神★★■。精武体育会得到发展的一个重要原因是注重发挥团体的作用，这对于促进武术体育的传承与发展起到了非常关键的作用。

　　天津武术是中华民间武术的典型缩影，是古老中华武术文化的重要代表★★，而迷踪拳就因霍元甲的侠义爱国精神，威震西洋大力士与打败日本柔道会武士的事迹，以及创办上海精武体操学校而名扬海内外。霍元甲是幽燕大地滋养出的一代武林宗师，是燕赵大地武林豪杰的杰出代表，他植根于燕赵文化的深厚沃土之中，侠肝义胆，担当正义◆★★，具有勇士与武士的风范和民族气节。他最可贵的精神在于富有民族大义，不畏，在历史关键时刻敢于亮剑，具有勇于挑战和战胜对手的坚定信念和决心，敢于抵抗外辱的无畏勇气和傲骨■■■，有舍生忘我的英雄侠义气概◆★★，以及忠心爱国的民族精神。他的人格魅力与精神★★★◆◆，与为之奋斗的武术事业和他自身的武学造诣为国人所崇拜★◆★★★■，他的武术思想和精神，成为一直激励国人奋发图强的精武精神和文化■★◆★★■。

　　燕赵文化具有重义轻利、勇武任侠的品质，充满着★★■◆★“铁肩担道义”“刚健有为”自强不息的精神，以及有容乃大的“贵和尚中”思想。◆■◆★■★“一方水土养一方人”，★◆◆■“慷慨悲歌、好侠任气■◆★”的精神传统，是燕赵大地所独具有的代表性文化特征。古老的燕赵大地孕育了具有鲜明地域特色的燕赵武术文化，形成了刚健有为、尚武自强的爱国主义精神传统■■■◆★★，对中国武术文化发展产生重大影响。燕赵武术拳种在燕赵武林人士的广泛传播下在全国各地生根发芽，它们在融合之中凝聚的武术技艺和武术理论◆★■■◆，成为燕赵武术文化的精髓。燕赵大地铸就了一代大侠霍元甲的王者风范■■★◆，也孕育了他慷慨侠义的思想和精神。时势铸就传奇，尚武精神孕育。二十世纪初曾在津门教授武功的武师群星璀璨，李存义■★★■◆、李青山■★■◆、韩慕侠、张占魁、吴秀峰、孙禄堂◆◆★★■、刘云普★■■★■，个个都是民国年间威震南北的武师侠客。天津武术运动的百年发展史蕴藏着天津城市的文化精神之魂★■■◆。民国时期天津武术运动的发展，以中华武术会为代表的一批武术类团体逐渐形成◆★◆■■★。

　　精武文化是在一百多年前国家积贫积弱、民族危亡的形势下产生的民族思想文化，体现了中国人不畏、敢于担当、奋发图强的思想和精神。爱国武术家霍元甲以超人的胆略、无畏的精神力挫俄、英大力士与打败日本柔道会武士的事迹，契合了当时民众的民族救亡运动形势，振奋了民族精神，大扬中国人志气，唤醒了无数国人沉睡的灵魂，激发了国人救亡图存的斗志，使霍元甲成为中华民族顶天立地的大英雄■■★■★◆。霍元甲经历了清廷甲午战争惨败，以及八国联军入侵天津、北京★★、火烧圆明园暴行◆■■◆★◆，清政府一次又一次失败和割地赔款，使国人丧失了斗志，看成不到希望，甚至陷入绝望的境地。同时他也亲历了义和拳运动的失败，看透了朝廷的无能与堕落。天津有9个列强国家的租界地，霍元甲日常谋生就在租界地之侧，亲眼目睹并感受到国家民族落后遭挨打的耻辱，目睹了这一带老百姓深受外国人欺压的状况■◆★■◆■，他的爱国思想也就在这样的环境中形成起来。他要武术救国，所以他才有之后一系列的行动★★◆，迎战西洋大力士和日本武士，为国人长志气，以及创办精武体操学校。霍元甲打败日本柔道队武士■★◆◆◆★，阻止了日本人企图摧毁精武体操学校的图谋，使精武体操学校在上海立足了脚跟，维护了精武体操学校的名誉，为国争了光，这也为以后精武会的发展扫清了障碍。

　　精武体育会离不开同盟会与国民政府和爱国人士的支持，他们的进步思想激励着精武会的发展。支撑精武体育会发展的中坚力量是同盟会在上海的主要成员。特别是一些青年商界精英、巨子为精武体育发展作出了重要贡献。如精武体操学校的主要创始人之一陈公哲曾说：★★“公哲虽受维新、革命学说之熏陶，而以爱国为心◆■◆■★◆。★■★■”他说★◆★★◆：“当时的中国民族■■★■■，有以‘东亚病夫◆★’之诮。余尝考其所至之由，夫每个民众身体之不健全◆★◆■◆★，亦即全体民族之不健全，欲泄此耻■■，厥为提倡国民体育耳■◆★■★。盖无体育不足以强身■■■★★◆，无体育不足以强民。■★◆★”强调对中华武术体育的重视★★■，发挥体育对强国强民的重要作用。精武体育会成立之初■■，就“具备有武化全民之企图”，将以实现体育■◆■◆■“强种强国◆■■★★■”的爱国主义思想作为精武文化的核心和灵魂，这种以“铸民族魂”为目的的体育思想被后世广为传扬，并产生重要影响。在民族危难的重要时刻，精武文化为积贫积弱的中国擎起了一面振奋民族精神、弘扬中威的旗帜★★★■◆。孙中山也十分强调发展传统武术体育■■◆，提倡要弘扬民族精神■◆★，发展国术体育活动，提出◆■◆★◆“欲图国力之坚强，必先图国民体力之发达。”他说︰“我国囊昔仅袭得他人物质文明之粗末，遂自弃其本体固有之技能，以为无用，岂非大失之计耶◆◆。”认为无论科技如何进步◆■◆★★，体育的技击功能绝对不能丢弃，否则都是取他人的粗末而丢弃自己的根本，其结果只能是■◆★■“积弱愈甚”■■◆★★。霍元甲及其追随者陈公哲◆★■、卢炜昌等人，为发扬◆◆“精■■★”“武■◆◆”之国魂◆★■■，振奋民族精神◆★◆，在上海建立精武体育会，为中国武术的普及与发展■★★■■，为中西体育的沟通与融汇等作出了重要的贡献。

　　天津简称津，意为天子渡过的地方，别名津沽、津门，始于隋朝大运河的开通，唐中叶以后成为南方粮、绸水运的水陆码头■◆。 金代在直沽设“直沽寨”军事重镇，元朝设“海津镇”。明朝永年二年，筑城设卫，称天津卫。天津卫自古就是京城门户■★◆◆■，南北漕运的重镇，凭借通运河◆★★★■◆、海河与连渤海的优势，成为联系京师、关东与山东的枢纽总汇。■★◆■◆★“晓日三岔口◆★■■◆■，连樯集万艘◆■★”◆■◆■，得天独厚的地理分布■★■★，使天津成为南北船舶必由之路★◆◆。天津卫最初居民是大多是军人，军人日常要进行必要的军事训练，这也为后来天津传统武术的成熟和民间尚武风气的形成■★■，奠定了良好的基础。天津作为中国武术的重要传承地和发源地之一，具有浓郁的燕赵地域文化底蕴和特征◆★■◆，它的发展甚至影响着燕赵武术文化的风格倾向。民国初年，天津在政治舞台上扮演重要角色，数以百计的下野官僚政客以及清朝遗老进入天津租界避难，并图谋复辟■◆◆◆★■。其中包括民国总统黎元洪和前清废帝溥仪、北洋政府时期临时执政、国务总理段祺瑞等。天津文化底蕴深厚◆★■★■■，皇城根文化、京师文化■■◆、军屯文化、运河文化、盐商文化、老城文化■◆、码头文化■◆◆■、市井文化、寓公文化◆★■★■★、租界文化★◆★■■、精英文化等在这里栖息，又是一个移民城市，多民族文化融合，文化积淀丰富★◆◆，促成了天津卫文化的开放性◆■◆、多元性和包容性。北边的游牧文化与南边的黄河农耕文化，两大文明在这里相互激荡、相互融合◆★◆■★◆、交相辉映◆◆★◆◆◆，形成一个多元共存、多样化统一的天津卫文化。长期生活在天津卫的百姓★■◆■，受到自先秦以来数千年传统文化的浸润熏陶■★★◆■，形成独特的天津卫文化特点与风貌，慷慨仗义，古风淳朴。天津这座城市与水密不可分★★，是★■◆“当河海之冲，为畿辅之门户”，也是江南漕运上达京城的必经枢纽。在历史发展中，大运河文化对天津文化的发展起到了重要作用，造就了河西务★■★、杨村★◆★、北仓、杨柳青■★■◆★◆、独流等一系列独具特色的历史文化名镇，培育了运河两岸商贸、民风、建筑■★★■★、饮食、风俗★◆★■★■、艺术等诸多方面文化的发达，留下了极为丰富的精神和物质历史文化遗产，也促进了南北武术文化的交流与发展★◆■★■■。天津武术与大运河沿线沧州★◆★■★◆、京城武术文化有着密切的联系，运河漕运文化发达■◆◆★，孕育了天津丰厚的武术文化的土壤，可以说千年大运河滋养了天津武术的成长与发展。河北、山东、山西、河南、浙江、苏闽等各地的武林豪杰与船户■■◆■★◆、商贾★■◆★◆、官吏等来往天津的很多，慢慢聚起了一批◆★■“以拳谋生★■◆■”“以武会友”“以武结社”的武林人士◆■■★◆。天津卫作为北方幽燕尚武之地■★◆■■★，武术门派层出不穷，流传武林的重要门派拳种很多，代表性的有迷踪拳◆★★、少林拳、拦手门、八卦掌■◆、弹腿■◆◆★◆★、太极拳■◆★◆、八极拳、翻子拳、摔跤、通背拳、形意拳、燕形掌、武当拳、螳螂拳、青山拳★◆★◆■、飞龙掌、戳脚、青龙太乙十三式、太极梅花螳螂拳等。

　　霍东阁多才多艺，又精于医术，在上海精武会时还兼教国文★■◆■，在书画方面亦有一定的造诣，在印度尼西亚时还曾自制飞天自行车◆★。霍东阁在《南凕精武大事记》序言中有这样一句话◆◆，“我精武之所以能得国人之信仰，缘其具有改良风俗，化除疆域，统一民族，进而谋全世界人类之健康，不使有此强彼弱之弊★★◆，而收一视同仁之功之大愿望◆◆★。”这一时期的精武会走出国门后■◆■◆◆，胸怀更博大■◆◆，信念更坚定，立足更高远，是为谋全世界人类之健康，消除一切柔弱弊病，不使有此强彼弱之弊，而收一视同仁之功之大愿望，从而谋求世界和平★★■★★。体育是中国人健康重要的保障，只有国民拥有强健的身体，中国才能自强于世界民族之林。当年，为增强国人体质■■■，强健国人体魄◆★■★◆，摘掉“东亚病夫”的帽子■★◆◆，霍元甲将体操与武术融为一体。1910年◆★■★，霍元甲在上海创办了“精武体操学校”，后来更名为“精武体育会◆■★■”，这是我国最早的民间体育组织◆★★★，而且最终成为一个超越国界和种族◆★◆★★、影响广泛的世界性民间组织，它以武术为纽带，促进了精武精神和民族精神的弘扬，加深了国际友谊。

　　精武武术发源于天津西青区精武镇小南河村，它的武术思想与燕赵大地文化有着密切的联系。天津古属幽燕之地★◆◆，称◆■■■“幽州”■◆◆■★★。“自古豪杰命断，只为护住一座幽州城◆◆◆★■！”它是燕赵大地的重要区域，自古多慷慨悲歌之士，武林豪杰云集，英雄侠客辈出■★■◆，名人荟萃◆★◆■◆，灿若星河。特别是清末、民国时期，出现了一批武术家，他们敢于藐视挑战世界列强的挑衅，表现出慷慨悲歌的侠义精神与爱国思想，他们像一颗颗璀璨的星星，照耀着那个时代的武林江湖■■。天津有浓厚的尚武之风，在清末与民国时期★■■，天津人尤其是周边区县都爱舞刀弄剑★■◆。古老的幽燕文化造就了天津武术人的侠义之风◆■★◆■，世代相传■★◆◆，具有“慷慨悲歌◆★，好侠任气”的精神传统◆◆★。

　　清朝末年■■◆，国家处于被侵略挨打状态◆★，民众在长期封建专制统治下★◆■◆■★，对国家和民族逐渐丧失了信心和勇气，变得自卑◆★■■■、懦弱、胆小★■◆◆、怕事◆■◆★★，逆来顺受，甚至失去了基本的反抗能力。在那个被列强称中国人为★◆■“东亚病夫■★”的时代，霍元甲以强烈的正义感与民族爱国之心，抱着为国雪耻、振奋民族精神的愿望★■★◆★◆，敢于挺身而出，挑战西洋大力士，签定生死文书擂台比武，以命相搏，这种精神是中国侠士精神的重要体现◆★◆。霍元甲以浩然正气◆◆■■◆★、大义凛然之大无畏精神和泰山压顶之势，震慑了西洋大力士的嚣张气焰，—雪洗“东亚病夫★★◆■★”之耻，这种精神非常人所能及，他以自己的实际行动诠释了中华民族武道精神。霍元甲“明知山有虎，偏向虎山行！”毅然决然接受邀请■★◆，南下上海擂台比武。他在要南下上海与英国大力士比武时◆◆，要带弟子刘振声■◆★、赵汉杰◆◆◆■、张文达一同前往■★★◆，而最小的徒弟边云山也吵着嚷着一起去，他对小弟子边云山说：“你还没后，绝对不能去！”从此语中，可以看出霍元甲去上海比武打擂也没有十足的把握，已经做好了被打败或者的准备，所以他竭力阻拦还没有娶妻、还没有后代的小徒弟去上海。为了民族大义■◆，霍元甲有“壮士一去不复返”的英雄气概和精神，置生死于度外，表现出崇高的民族侠义精神和爱国情怀。霍元甲具有中国士文化思想和精神品质■■◆★■◆，德行高尚，秉节持重◆★■◆，好气任侠■★，忠勇诚信，刚健厚重，忠信大义■★◆★，舍生取义■◆，光明磊落。他从不崇拜迷信外国人◆■■★，敢于挑战外国列强势力◆★★，为捍卫中国人的尊严和荣誉而战，他的这种抗争精神■★■■■★，在当时外国人在中国地盘上耀武扬威的时代是难能可贵的。他是一个富有正义感、善良朴实、正直正派、诚实守信高尚品行与节操的人，一个刚直不阿、勇于担当■■◆■★■、敢于维护正义、不向恶势力低头★★、在国家和民族危难之际敢于挺身而出、舍生忘死的人◆◆◆■，他是一个有血有肉★■◆★◆★、有爱国思想、有侠义精神、有英雄气概，具有中华民族血性与风骨的人。霍元甲作为一位品格崇高的武术大师，拥有战胜西洋大力士实力、力量和决心，拥有过人的胆识与精神★■★■★，有强烈的民族情怀和爱国思想■◆★，具有英雄的胆量◆◆■◆、勇气、信念与气魄。他身怀绝技■■★★★，又有爱国热情■■★◆，在国家危亡与民族受辱之际，不惧强敌，勇于担当，挺身而出，以中华武术精神抵御外国势力◆■■★◆■，力挫俄、英大力士与日本柔道会武士的嚣张气焰◆■★■，以雪洗东亚病夫耻辱■■★★。他通过武术唤醒国人■◆■，奋力捍卫国家的尊严与民族荣誉；他传承中华风骨，为民族争光，大涨民族志气，振兴民族精神，极大的鼓舞了受屈辱压迫的中国人民，为民族的救亡图存运动作出了重要贡献。

　　自19世纪中后叶起，清廷愈加腐败软弱◆★◆★，或遇外侮◆◆、或生内乱，有时甚至外辱与内乱并存。那时期的中国，积贫愈弱，面临亡国灭种的危险。在维新变法时期，出现了一批资产阶级维新变法的义士，他们认为强国与强民同样重要。很多中国近代革命志士、思想家以及军事家们■■，都对体育运动提出了自己的思想。在近代救亡图存中，曾涌现以“精武会”为代表的一些民间武术团体，它们都以武术救国为己任，特别是民国期间的一些体操学校★■◆■◆，也以“增强中华民族体质，洗刷东亚病夫耻辱”为校训。中国近代思想家、政治家、教育家、史学家★◆★、文学家、维新变法的发起人梁启超（1873—1929）曾慷慨陈词：◆◆★★■“中国最需采补的西方精华乃是尚武！”他在写于戊戌变法失败后1900年的《少年中国说》中★■■◆■★，极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是■◆“老大帝国”，热切希望出现★■★“少年中国”，倡导振奋民众精神，具有强烈的鼓励性和进取精神，寄托了对少年中国的热爱和期望。梁启超在光绪三十年（1904）满清政府即将覆灭之时，发表了《中国之武士道》★◆，这是为补足国民精神教育，追寻中国的武士道精神，实现中华复兴而撰写的尚武精神著作。作为近代救亡图存的呐喊◆★◆，起到了团结国人奋起抗争的积极作用，展现出强烈的时代急迫感和历史使命感，以及激进的爱国主义情感，具有很大的感召力★★。一百多年前★★★■★■，面对列强入侵、国将不国的危难局面★◆◆，南开学校创始校长张伯苓曾强调：“中国人之身体软弱以读书人为甚★◆■◆，往昔之宽袍大袖者皆读书人也。今日学校生徒◆◆★，若非提倡运动，其软弱亦犹昔耳。”（《中国人所最缺者为体育》）曾经发出“强我种族■■★，体育为先；平均男女，促进健全”，以及◆◆★★◆★“强国必先强种，强种必先强身”的时代强音■■■。早在1917年4月1日，伟大的马克思主义者、伟大的无产阶级革命家、时年24岁的在中华民族危亡的关头★■★◆■，以天下兴亡为己任◆★■◆■，抱着对国家和民族高度负责的态度和精神，在广泛调查研究的基础上，结合自身实践，以笔名◆■“二十八画生”在《新青年》第三卷第二号发表《体育之研究》文章。曰◆■◆■★：“国力苶弱，武风不振■◆■，民族之体质，日趋轻细★★。此甚可忧之现象也。提倡之者，不得其本，久而无效◆■◆。长是不改，弱且加甚★■。夫命中致远，外部之事★◆★★◆◆，结果之事也。体力充实★■■◆◆，内部之事，原因之事也。体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中★■，何有于致远？坚实在于锻炼。锻炼在于自觉。今之提倡者，非不设种种之方法，然而无效者，外力不足以动其心，不知何为体育之真义。”他对中国积贫积弱■◆◆◆★★，尚武之风萎靡，民族之体质日趋轻细衰弱的病态社会状况◆★★■★■，深感忧虑。在旧中国★■★◆■，中国人被人诬蔑为■★◆◆★“东亚病夫■★■★”◆★◆■■■，炎黄子孙有识之士无不为之痛心疾首◆★★■◆。在探索救国救民的道路中◆◆，青年看到了体育对增强民族体质、提倡武风、挽救民族危亡的重要作用◆■◆◆，把体育上升到民族和国家兴衰的高度，为改变中华民族体质孱弱的状况而大声疾呼◆★■◆。他写道“今世百科之学，无论学校独修■◆，总须力能胜任。力能胜任者，体之强者也。不能胜任者，其弱者也。◆■”“肢体纤小者举止轻浮■◆★■■，肤理缓弛者心意柔钝，身体之影响于心理也如是。■★★★■◆”“勤体育则强筋骨，强筋骨则体质可变，弱可转强，身心可以并完。此盖非天命而全乎人力也。■■”“故夫体育非他★■★■★■，养乎吾生★★◆、乐乎吾心而已。”

　　精武文化源于精武体育会的百年史■◆★★，精武体育会从诞生之初始◆◆■◆■★，就表现出鲜明的爱国主义思想和强烈的民族精神，倡导“乃文乃武”“惟精惟一”■★★■★，它的精髓是其所蕴含的精神和思想文化内涵。精武精神的内涵很丰富，广义的说就是：爱国强体■★★，崇武慕德★◆，担当正义★■，修身正己，舍生忘我。概括地说就是◆◆：★★◆★★“爱国，尚武，正义，修身，助人”，亦可表述为：“爱国，崇武，尚义，修身，舍己”★■◆。精武精神的重要内涵是★◆◆“爱国尚武”◆■★★。尚武是方法◆◆■、途径，爱国是目的★★■。通过推广武术，首先强种使个体强健，其次通过建立社团普及武术武德，造成强健之民族★◆■，富强之国家。在习武方面，提倡习武者以强身修身为宗旨，弘扬见义勇为◆■◆★、伸张正义的民族气节和抵御外强■◆◆、以武济世、扶危救困的爱国精神★◆◆■◆■。精武精神是中国武术精神的重要体现■◆，彰显的是一种宝贵的民族精神和思想■★◆◆。它是中华民族精神的有机组成部分，是中华民族自强不息、永不屈服精神的象征。虽然精武文化从诞生起只有一百余年的历史■■◆◆■，但它所体现出的民族自信、自立、自强和敢于抗争的精神，是十为珍贵的。精武精神是中华民族在危难时局的中流砥柱，一代一代薪火相传■■◆★■，生生不息，至今仍是我们国家的脊梁◆◆■■，民族的柱石。它是以爱国主义为核心的民族精神◆■■★，是中华儿女勤劳勇敢，自强不息的具体体现。从古到今，中华民族就有一种抗争精神，就有一种浩然正气，就有一种明知征途有艰险、越是艰险越向前的英雄气概■★■■◆。这种抗争精神在爱国武术家霍元甲身上得到淋漓尽致的诠释■★■，是精武体育会给后人留下的宝贵精神财富。

　　墨家侠文化对后世传统武德思想具有重要影响，它是中国武术文化的重要内容★■■★。立身正直■◆◆◆★◆，扶危济困，伸张正义，除暴安良，保家卫国，重义轻利，舍己为人等侠义思想精神◆★★★◆■，对霍元甲的影响很深，最初也正是他的侠义之心，经常路见不平拔刀相助◆★★★◆，才为世人所知。霍元甲精武精神主要表现在侠义精神，使他树立起以武术“强国强种■◆◆★”的理想信念，这是他思想精神的精髓和◆■◆★★“灵魂”。《史记·游侠列传》■★■★：“侠者言必行◆◆，行必果，己诺必诚★◆，不爱其躯，赴士之困，千里诵义者也★★◆◆◆。◆■◆■◆”侠义精神是根植中国骨子里的精神★◆★◆■◆，它是中国古代传统文化的精华之一★◆■■■★。古代的侠士虽然特立独行，但是却心存大义■★，兼爱天下，他们的一举一动倍受后人景仰赞叹◆★◆◆■。◆◆★“武侠”在传统武侠观念中，不仅要有一身高超精绝的武功，更要有一种心存大义、重义轻利、兼爱天下、主持公道、坚守正义、爱憎分明■■★、嫉恶如仇的精神和品质，以及重承诺，轻生死，敦风节★◆★■◆◆，勇于赴汤蹈火，不惜牺牲自己生命的精神。侠义精神是霍元甲精武文化的重要内容，它是霍元甲武术精神的重要思想基础，也是精武文化的根本内涵所在。霍元甲胸怀爱国之心■◆，品行端正，温和谦虚★■★◆，修身齐家★■，诚意正心，虽位卑却不忘忧国忧民■◆★◆★◆，胸怀民族大义和济世救民之心，勇于捍卫国家和民族尊严◆■◆★，体现了传统文化中道家、儒家与墨家的思想精髓。

　　甲午战争之后，中国面临被列强瓜分的危险，由此而激发了国人的危机意识，迫使国人认识到自强保种的紧迫感和重要性■★★◆★，进而希望通过体育来达到改造国民体质和性格，最终达到改造整个中国社会的目的◆★◆。进入二十世纪初叶◆■◆■■★，中国依然面临着一个内部腐朽★◆◆■◆◆、外强入侵及国民体质羸弱的危机■★◆◆★■，社会有识之士逐渐意识到战争以后，国势不振■◆◆、国人蒙羞的原因★◆◆★★，认为国家积贫积弱◆◆■◆◆■，民族萎靡不振，不仅是输在了科技上★■■，是输在了制度上，但更重要的是输在了民族的体质和精神上。这种缺乏的精神，那就是自强不息、积极向上、开拓进取、惩恶扬善的尚武精神■■★。一致认同◆◆“国势衰微，欲弱为强★◆，必须先谋种族强盛”。因此强国强种这种体育思想具有很高的社会认知度★■■，并形成一种社会思潮★◆★★■，这一思想与精武体育会的尚武精神和思想相一致。精武体育会一直是一个以教授弘扬中华武术，以及培养革命力量为主要活动和任务的群众性团体★◆◆，很长一段时间承担和发挥着的练兵功能，它与中央国术馆◆★◆■◆★、地方国术馆等其它武术团体存在着天然的不同■◆■★◆■。精武体育会的特点，是开放◆■★★★，包容◆◆■，和谐，全面，专精。它不是一个单纯的教授武术的团体，而且还是一个开展近现代体育及文化的综合社团，它在社会服务方面◆◆★◆◆，展示出独到的一面，首开社会体育风气之先河。精武体育会在武术外的业务多到让现今的观众无法想象，承担着众多体育社会功能，除了现代西方体育中的足、篮、排三大球及田径★■■■★◆、赛马等项目展开外，还有很多现今■■“体育”一词无法包含的内容。这一转型■★◆，是在精武会第一代弟子陈公哲◆■、卢炜昌、姚蟾伯等努力完成的。精武会业务上的这一转变，顺应了当时社会发展的需要，是在精武武术的基础上形成的，进一步拓展了精武武术发展的空间。精武体育会用体育诠释武术，武术从此找到了新的安身立命之地——体育。同样精武体育会把武术融入体育之中■★★■，也促进了体育的发展■★◆★◆◆。他们深知武术在强国强种方面的独特作用，将武术与体育并重，共同发展，相得益彰◆★■。精武体育会的发展是近代中国武术文化发展的一次思想解放运动，摈弃了旧有保守思想观念，既继承传统又创新发展，充分发挥中国武术体育文化之长，促进了中国武术与西方体育文化的结合，对促进中国武术的传播与发展◆■★■，推动中国体育运动进步起到重要作用。

　　霍元甲以武强身强国◆■★，通过武术唤醒国民沉睡的灵魂。正如精武会会歌《精武颂》所唱◆■■：“国不强兮招毁灭，人不强兮难自立。振我精神锻我筋骨，充我智能坚我魄力◆◆■■★★。百炼此身如钢铁■■■★★，任何威武不能屈◆■。大家齐努力，发扬精武式★◆★■，卫国魂，尽天职。”在爱国主义精神的鼓舞下■◆■■，精武体育会会员们■◆◆◆★★“大家齐努力◆★■★◆”◆★★◆■★，为振兴中国体育作出了巨大贡献。二十世纪二十年代初，精武会得到蓬勃发展，于是在1920年8月7日，上海精武体育会特派陈公哲、罗啸璈、陈士超、叶书田★■■■■◆、黎惠生五人出访南洋，史称“五特使下南洋■■◆◆★◆”，他们带着《精武本纪》■■★◆★◆、精武会章程等书籍资料★★★◆★■，以及精武的影片★★、图片◆★，先后到访了越南、新加坡、马来西亚★■■■★◆、印度尼西亚等国家，出色地宣传活动★★，将精武精神传遍南洋。之后★★◆◆，精武会在南洋各地纷纷建立，促进了精武会在东南亚诸多国家的迅速发展◆★★◆◆★。1923年5月24日，霍元甲次子霍东阁受中央精武的派遣，只身奔赴南洋爪哇岛创办精武会◆■。历经两年时间★■■，霍东阁在爪哇岛共创办8个精武会。当时在国内八省和南洋十一埠，共建分会四十三处，会员四十多万人，各地皆奉霍元甲为“精武之祖★◆◆”。关于”精武元祖★★◆◆★★“的称谓◆◆★■■，最早出自1926年《佛山精武月刊》登载《如何纪念霍元祖》一文★◆◆，第一次发明以◆◆■“元祖◆■★■★◆”称呼霍元甲■◆◆★。曰：精武徒果欲研究“如何纪念霍元祖”之一问题乎，请得师其语曰：“不肖……尔忘元祖之死乎……”口自诵而心自维，固不必须入于门也。果能念之不忘，是岂徒个人社会国家蒙其泽■◆★★★★，将举全世界全人类而胥食其福也★■。元祖这一称谓后来也被多个与佛会交流密切的梧州、越南、怡保等地精武会所使用。

　　天津作为精武文化的最初萌发地◆■◆■，在中国近代史上★★■■◆，出了一位民族英雄、一代武术大师霍元甲，而他的故乡就在天津市西青区精武镇小南河村■◆★◆★◆。小南河村是精武文化的源头★■◆■，

　　在那个万马齐喑的晚清时代■◆，霍元甲这位北方津门勇敢的武师，不惧列强，执仗正义，为国为民，以他慷慨担当的热血勇敢■■◆◆★◆，直面强敌的不屈精神★◆◆★★■，仿佛是黑暗中一只烈烈的火把，激发了多少国人民族救亡的爱国热情，点起了多少国人心中那曾经因为庚子国难而冰凉的热血，彰显了中华民族的脊梁■★◆◆、勇气和力量◆◆。他的精武精神已经浓缩为中华民族不屈外辱、自强不息、坚韧不拔的民族精神◆◆■，深深融入中华儿女的精神血脉之中，他将永远成为屹立在津门大地上一座见证历史的民族精神文化丰碑。无论是影视作品★◆■★■◆、小说和后来的诸多野史中霍元甲◆★◆，还是历史上真实的霍元甲，无论对于他的人生有多少夸张和传奇，面对他真实的铮铮铁骨，大义凛然，他都是一个受人尊敬的一代武林宗师■■◆◆★★。他倡导的精武精神◆■■■■，惊醒了沉睡麻木的中国人★■◆，唤醒了人们抵御外辱的自信心，增强了中国人的凝聚力■■◆■◆，鼓舞了千千万万的中国人起而团结抗敌★■、救亡图存。在他的精武精神影响下■■★◆，成长成千上万的仁人志士投身革命，他的历史地位永远不能磨灭，他的人格魅力彰显出民族思想精神和勇气的不朽人性光辉。武脉的延续■■，历久而弥新；文化的薪火◆■◆■，久聚而愈旺★◆◆★■；文明的传承，悠远而馨香◆★■■◆。历史可以被改写■◆，经济可以被摧残，思想可以被禁锢，唯有文化和精神不能被强权和强势所扼杀和左右★◆★■★，这就是文脉的坚韧◆★★，文明的力量，文明的穿透力。精武体育经过一百多年的发展★■◆■，已成为中国最具广泛性★◆■■■★、最具影响力的大众体育健身社会文化形态★■◆◆，在现代社会仍具有重要影响力。历经百年的精武文化，在弘扬爱国主义思想，振奋民族精神等方面发挥了积极作用，新时代必将在中华民族复兴的进程中发挥出更加磅礴的力量。

　　二十世纪八十年代后★■，由精武英雄衍生的小说文学作品也随之诞生，天津作家冯育楠《津门大侠霍元甲》成为大众文学的代表作◆★■，小南河霍家人的邻居晨曲在《大侠霍元甲》热播时，写了长篇小说《霍元甲》■◆◆◆■■、《霍东阁传奇》，以及《正说霍元甲》★◆◆★■、《走近霍元甲》纪实传记等。霍元甲形象在文字领域被建构中，从短故事到长篇小说★■，附加了越来越多细节与民族主义情绪★★◆，也使霍元甲形象逐渐“神格化◆★”。他的■■■★◆■“神格化”塑造是二十世纪中国近代民族主义勃兴的产物★★■◆◆，也是现实为弘扬与激发民族爱国精神的需要。我们在充分肯定影视作品对霍元甲与精武会宣传所起到的巨大作用的同时，也不难看到★■◆，一些作品质量良莠不齐，有的剧情虚构成分过多◆★★◆■，有的过度演绎★■，也脱离了真实的霍元甲人物形象与真实的历史史实，这在一定程度上损害了英雄人物形象的光辉◆★◆■◆★，起到一些不好的误导教育作用。近年来，以霍元甲为题材的影视剧作品层出不穷■■，很多人从电影电视剧中，领略到这位武术大师的风采。其实◆★■◆★■，真实历史上的霍元甲★◆◆■■■，他是清朝末年威震南北的一位大武术家，生平经历和人格魅力，要远比电影电视剧中的形象更为精彩。他是一位沉稳睿智、武艺高强、热爱祖国、愿意为武术事业发展献出一生的一代人杰◆◆★■◆，被誉为“近代武林第一人■★★◆★★”◆■★★◆★。霍元甲在强身强国的道路上■◆◆■★■，挺身而出，不吝将霍家拳对外相授，大力弘扬中华武术。在与西洋大力士擂台比武，以其威势震慑了西洋大力士，不管有无实际交战■◆■，不管他的武功是否能够败尽夷狄★★★★，但他爱国精神和满腔正气◆★★，在任何时候都不能被抹杀掩盖的■★◆■。他的伟大之处在于其精神影响并激励了很多人，起到的影响效应是巨大的，使之成为中国人心目中的英雄人物，他对于振奋民族精神所起到的作用是不容磨灭的。

　　武术蕴含着丰富的爱国主义精神★■◆■■★，正是具有“正道直行，崇尚气节★★◆”的精神，使中华民族成为坚持真理、追求正义的民族。为了正义要习武，要抗争，不惜献出生命，这种思想对培养健康优秀的民族品格，形成积极向上的民族精神有着重要的作用■■◆★★，它对激励人们敢于同有害于国家和人民利益的行为作斗争具有重要意义。尚武是一种枕戈待旦、精武强能、效命疆场的勇者风貌◆■★■■，是一种不惧★■、敢于亮剑、血脉偾张的强者风范。自古以来许多铁骨铮铮、慨然赴死的民族英雄，以强悍之性◆◆■、勇武之躯、英浩之气杀敌御寇，建功立业。每当国难临头之际，无数有血性的中华儿女他们前赴后继、流血牺牲◆◆◆，激励万民起而救亡图存，他们是中华民族最坚挺的脊梁，留下了千载伟业和不世英名。在当代社会，重视精武文化的弘扬与传承，将之作为爱国主义教育的重要内容■■，对于提振民族精神，提升国民道德素养具有重要作用。

　　小南河霍氏武术世家■★■■■，尚武之风浓烈■★◆◆★，及至霍元甲，其时已历二百余年，代代相传，习练不辍◆■◆■，传承有序，在幽燕之地颇有影响。霍氏家族奋六世之余烈★■◆，有深厚的武学文化积淀，造就了一代迷踪拳武术大师霍元甲。他勤奋好学★◆★■★◆，刻苦练功，自强不息★◆★◆，积极上进，不仅将霍家家传“迷踪拳”绝技悉数继承■★★◆◆■，并且还用心研习各家武学精髓，将之融会贯通，顿悟武术真正奥义★◆，改创为更具实战威力的◆◆“迷踪艺”，从而达到高超武学境界。关于■◆◆◆◆“迷踪艺”的形成时间◆★■■，应从“脚行”做管事开始，主要是在★★■★◆“怀庆药栈”做代理掌柜期间进行的，他将祖传迷踪拳推向了崭新的高度。霍元甲在进入■◆■★◆“怀庆药栈■◆■”当帮工后，通过与有日本留学经历的爱国人士农劲菘的交往，逐渐把自己的正义感和爱国情怀与国家和民族的命运联系在一起★■■◆■■，体现出以武术◆★◆★■“强国强种”的救世思想和“修身、齐家■★◆■◆■、治国、平天下”儒家精神思想的追求■◆■。使他在武术思想认识上得到了升华。认识到武术强身，不仅仅限于个体，要让更多的人强健起来，只有这样国家才会有希望，才能摘掉★★■■■“东亚病夫”耻辱的帽子■■★■★。

　　霍元甲迎战西洋大力士与打败日本柔道会武士，表现出超人的胆略和精神，这种精神和胆识不是一般的练武者所能具备的。胆略的背后是战胜对手的强大实力和必胜信念，是一种伟大的爱国情怀和武术精神。他不但自己具备这种武术精神，还努力去传扬，让国人从身体和思想精神都振作起来，这是一种真正的武术精神◆★◆■★，其重要甚至超过了具体的武术形态◆■■。他的品质和精神已经成为中国人行侠仗义、爱国主义的代名词★■，他的精神铸就了垂范千古的人格丰碑◆■★■◆■，成为国人的骄傲和楷模。他的故事不仅仅是一个个人的传奇，更是中国武术精神和民族自豪感的象征。他以自己的生命诠释了武术的真谛和对正义的执着追求，给后世留下了宝贵的精神财富。他的这种精神却一直鼓舞着国人自强不息■■★★■，奋勇向前◆■★■★★，这才是霍元甲成为国人心中武术化身的真正原因◆◆◆■。虽然霍元甲英年早逝■■★■★★，但他作为中国武术史上的巨人，为后人留下了丰富的武术文化遗产。他的精神和武术技艺，将继续影响和启迪后人。精武精神蕴含着中华龙文化中巨大的智慧和力量，成为中华龙文化的象征■■。龙文化是中华武学之精神的重要内核，其深远影响力无处不在。龙之形象几乎活跃于社会各个层面和领域★★，具有强大的生命力与感召力，是理想中英雄之典范。龙在中华文明的发展历程中与习武者如影随形，它是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神力量，是华夏武学发扬光大的重要元素之一。

　　精武武术和体育思想与近代革命思潮有着密切的关联，可以被看作这一思潮的重要组织部分。在当时社会谋求图强的形势下，精武体育会的创立适合了当时国民的需要和爱国情绪★■，武术体育由此成为有识之士改造国民身体和精神，进而改造整个中国社会的一种重要手段。在这样历史背景下创立精武体育会，有着特殊的使命与文化精神。在精武体育会创立之初，陈公哲就“立精武精神，以为训练会员之纲领”。这一精武精神的提出是与当时的时代背景相契合，与整个中国社会的尚武精神相呼应◆◆★◆■。精武体育会强调武术强身健体之作用胜过西洋体操，于强种保国都有莫大的关系，确立了“体、智、德■■◆★★”三育全面发展思想。精武文化，“精”寓意奋发图强，力雪国耻，扬我国威的民族精神■■◆★■，“武”即指民族自强不息的抗争精神。精武体育会以技击为主，以武德为皈依，不仅要练武强身，还要养成精武的道德品行★■★。强调在让国民身体强壮的同时，还要注重国民人格★◆◆、精神方面的完善和健全，在塑造国民健全人格和精神、提高国民综合素质方面发挥重要作用。精武文化是中国武术文化的一个组成部分，有其独特的文化内涵◆★★◆◆。它是以爱国主义精神为核心◆■■★★，以弘扬国术武术为根本，以“强国强种”强健国民体魄与振兴民族体育为要务，以振奋民族尚武精神为灵魂，以修身正己、担当正义★★◆、舍己为人、★■◆◆★★“止戈为武”为宗旨的民族思想文化■■。在民国武术迎来了黄金时期，也恰恰是在民国，武术与西方体育有了相互的对冲和碰撞，而武术也在其间更加体育化。

　　霍元甲乃至精武会最宝贵的是侠义精神和爱国主义思想◆■，而这种思想则集中体现了一种民族精神。霍元甲以打擂的方式在那个特殊的时代展示了一种民族自尊◆■、自信、自强的精神。霍元甲精武精神就是中国民族精神的集中体现★■■◆■★，使武术成为那个时代摆脱◆■■■“东亚病夫■◆◆”称号，实现自强自立◆★■，最终实现国富民强★◆★◆，世界大同的一条道路★★★◆◆■。精武文化为当时社会擎起了一面振奋民族精神、弘扬中威的旗帜，成为那一时期中华民族具有鲜明时代特征的文化。精武精神是精武会文化的核心，也是精武体育会兴盛的重要原因之一。霍元甲武艺出众，执仗正义★★，继承家传“迷踪拳”绝技，先后在天津和上海威震西洋大力士，打败日本柔道会武士，是一位家喻户晓的英雄◆◆。它的事迹被广泛传颂，并在后来的年代被改编成了多部电影■■◆、电视剧和文学作品，使他的形象得以永存。近代著名武侠小说家平江不肖生代表作品《近代侠义英雄传》在民国风行◆★■，书中描写的人物如霍元甲、大刀王五、赵玉堂、山西老董、农劲荪等★■◆◆，都是历史上的真实人物◆■■。他在《近代侠义英雄传》里第一次以传奇小说的形式塑造了爱国、进步、精于武术的霍元甲形象★■■，这一形象流传很广◆■，至今仍为千万爱国青年津津乐道。作品使得霍元甲成为家喻户晓的民族英雄，也成了精武会宣传重要范本，多为后世搬演霍元甲故事的来源。以霍元甲为代表的精武精神是民族爱国精神的一种符号象征，是影视人的一种美好向往和精神追求。精武精神的内核是自强、爱国，通过习武可以改变个体衰弱懦弱达到强身强种的目的■◆★◆，而让整个民族习武、培养尚武精神，则可以强健一个民族的精神与体魄，可以改良社会使整个民族自强。国家兴亡匹夫有责，习武的目的不是为了争强斗狠，不是为了恃强凌弱◆◆◆■■★，而是在于保家卫国。在以救亡为主线的近代史中，霍元甲精武爱国精神是最为宝贵的，得到社会有识之士与广大民众的敬仰和支持。今人对霍元甲与精武体育会的认知，多与《精武门》、《霍元甲》等影视作品的弘扬有很大的关系★■■。讲述了清朝末年，一代武术宗师霍元甲面对内忧外患的国家危难，以中华武术精神抵御外国势力，捍卫民族尊严的传奇故事。作品以弘扬中国武术为中心★◆★，对霍元甲武术思想和精神进一步升华，使之爱国思想更加丰富，人物形象更加丰满，民族精神更加昂扬■◆★★◆★，从而也将霍元甲的形象推向演绎化■■★◆、艺术化■★◆◆、神格化发展。

　　精武文化追根溯源◆■■★◆★，是天津的小南河★★◆，是霍元甲创办的精武会，若再探寻其渊源，那就要搞清武术本身的源头。武术源于华夏祖先与自然界的恶劣环境、野兽及同类而进行的生存搏斗。在上古神话■★■★“后羿射日◆★”★◆，女娲补天★■◆◆■■，《山海经》记载的★◆★“刑天与帝争神”■◆■★★，◆■◆★★“怒而触不周之山★◆，天柱折，地维绝”的共工，皇帝战蚩尤等■■■◆，这些力量神异而具有舍生取义精神的传奇◆◆，培养了华夏民族尚武崇义的审美感情，他们自身也成为后世灿烂的中国武术的始祖和传奇中的英雄人物的胚胎，他们是中国武术文化的源头活水◆★。武术从一开始就是不畏困难■★、不惧强恶、不甘屈服◆★★、自立自强的精神的产物。中国武术起源与战争密切相关，也是古代军事战争传承的技术，所以兵器被称为“武器”◆■，军事被称为◆★■◆“武事”◆◆◆■，军备也被称为“武备◆◆★■★★”。几千年来，武术的本质属性是其技击性和教育性，习武可以强身健体，修身修德■■★，亦可防御敌人进攻。习武者在长年坚持不懈的练功实践中，需要有吃苦耐劳★■★、坚持不懈的精神◆■■★。尚武能够培养自强不息、刚健有为的精神，同时为提高技击能力、强健体魄、实战对抗、拼打攻防，在与严酷生存环境作斗争的艰辛锤炼过程中，磨练意志◆■，鼓舞斗志■★■◆，培养顽强拚搏、坚忍不拔的优良意志品质。武术作为中华民族炎黄子孙的生存技能◆★★◆■，拥有消停战事、维护和平的力量，是中国人安魂★★★◆■★、立命、守魄的法宝，成为维系民族生存发展的“魂★◆■◆”和承载中华儿女生命基因的■■◆◆★★“魄”◆★■■◆◆。

　　精武体育◆★◆，历经百年，风雨沧桑，风云激荡，走向世界，为弘扬中华武术开启了新篇章。他们无论是习武者还是武术爱好者，始终将爱国放在第一位，把民族自信心和自豪感体现在爱国的实际行动中。一百年前霍元甲面对强敌，毫不畏惧■★◆◆★★，危机时刻，挺身而出■■★★，舍生忘死◆◆★★，震慑了洋力士◆★■■◆，并创立精武体操学校，振奋了国人的尚武精神◆◆◆★★。他是一位真正的民族勇士，因此成为了民族英雄脊梁，并被传颂至今■★。“爱国★◆★★★，尚武，正义◆◆◆◆，修身，肋人■◆★◆★”的思想精神具有相当的感召力，虽然并非人人可以能做到，但可以影响和吸引很多人加入到精武会队伍中来。霍元甲的尚武精神，顺应历史潮流被推到了时代发展的前列◆★■■◆，当时部分开明人士开始提出“保种救国，体育强国”的口号■◆★◆★，开始重视武术的影响力★★★◆■◆，并试图通过尚武精神来振奋国民。为振奋民族精神，有识之士和进步人士大力呼吁提倡发展武术体育，弘扬尚武精神，此时以精武体育会和中央国术馆为代表的一大批武术社团组织如雨后春笋般涌现。精武体育会是其中的主要代表★★■★，为发展武术体育事业◆■★◆■，唤起中华儿女的民族自信心与荣誉感，振奋民族精神作出了巨大贡献。精武精神可以理解为克服一切困难◆◆，敢于向前、善于拼搏的精神，具有独特的组织性■★■◆■、凝聚性和忠诚性，是依靠积极战斗不断取胜并发展壮大的团队精神，是在危机感和竞争力驱使下永远进攻、主动出击，永远保持冲锋心态和良好竞争状态的创新决胜精神◆■★■。

　　1910年■★★◆◆■，创办精武会之初，霍元甲追求的就是武术救国★◆、强国强种★◆◆◆、雪洗“东亚病夫”耻辱的思想◆★。他倡导天下武林豪杰都把武术奉献给国人★◆◆★◆，强健国人体魄◆◆■★■★，振奋民族精神◆◆★◆◆★。

　　一种文化的形成一定是某种生存结构的匹配性状态和匹配性产生，决不会无缘无故的发生。精武文化产生有历史的必然性，是在当时中国积贫积弱、内忧外患的状态下，中国民众强烈渴望和迫切要求改变受压迫★◆■■■◆、受欺辱任人宰割的现状■★★，从而也催生了精武文化的产生■■◆★◆★。霍元甲是精武体育会的先驱者和精神支柱，是精武体育会的永远不朽精神之“魂”和灵魂之“魄◆★■◆◆”。在一定意义上说★◆■★，没有霍元甲挫败西洋大力士与日本武士的行动，就不会有精武文化的产生，也就演化不出精武思想和精神。在那个多灾多难的时代◆★★■，太需要出现一位敢于为中国人出头、提振民族精神的人来使萎靡迷茫的国人看到希望，从而凝聚天下人心，这也是霍元甲成为近代武术精神化身的重要原因所在。精武文化是一种深刻而广泛的思想文化，它与武术和体育发展息息相关，但它的影响又远远超过武术对社会和民众的影响★★★★，它是一种民族精神象征和传统美德彰显，具有重要的社会价值和民族思想文化精髓，应当随着历史的发展而世代流传。

　　精武精神不仅是武者思想■◆◆、精神、意志力和体力的体现，更是一个民族文化传承者延伸的“正气歌”，是强大自我、伸张正义、永不言败的基石。历史证明，精武精神不会因为时间的推移而消退，反而会在岁月的沉淀下历久弥坚、日益迸发出强大的生命力。霍元甲以之传奇的人生■◆，成为中华民族尚武精神的象征，成为中国民族精神一个崇高的文化图腾，广为为后世所敬仰和传颂。一代宗师霍元甲有东光先祖霍氏文举世家崇文尚武之荣光◆◆◆，有小南河霍家六世武林绝学迷踪拳家学传承之厚积★◆，有天生神力武功高超与侠肝义胆之勇气和力量，有爱国强体和以武术救国之强烈感情与信念◆■，有路见不平拔刀相助与壮志慷慨之豪情。在面对内忧外患国家危难，他以中华武术精神抵御外国势力◆■★★，捍卫民族尊严★■★◆◆，成为中国近代史上无人超越的爱国武术家，以其卓越的武术技艺和爱国精神而闻名于世。

　　武术是中华民族五千年文明智慧的结晶，是中华传统文化的重要组成部分★◆，作为与中华民族共生发展的文化载体，与中华民族同历风雨沧桑，成为维护中华文明的生命基因。几千年来，中国武术是在中华民族特定的社会历史环境和文化背景中产生发展起来的，深受民族文化思想精神的滋润和哺育，受一定社会的政治、经济★■◆■■■、军事、宗教■◆★★、文化、艺术、民俗与道德伦理观念等影响，形成了具有丰富内涵的民族武学文化系统。武术的背后是思想■■◆★◆■、精神和文化，文化是武术发展的动力和源泉。精武文化是在十九世纪末、二十世纪初■◆，中国半殖民地、半封建的历史条件下产生的，在民族救亡图存运动中发挥了积极作用◆★，具有独特的历史背景和文化特色★◆★。它承载着厚重的历史文化与民族精神内涵，具有重要的体育与社会人文价值◆■★◆◆，在中华武术文化中具有重要的地位。精武文化进一步丰富和发展了中国武术文化★◆■◆，对促进中国传统文化发展具有积极影响。在精武体育会的百年历史中，始终以“弘扬爱国主义、振奋民族精神”为己任◆★◆★■★，传承着中华民族武术文化遗产和中华民族精神财富★◆★◆，为推动中华武术与体育事业发展■★★■，传承民族优秀传文化作出了重要贡献■★■■。

　　武术是中华民族几千年灿烂的传统文化■■■★，是中国特有的技击术，在冷兵器时代是中国人保卫身家的一个重要手段。它在漫长历史发展中，一直扮演着非常重要的角色，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。武术精神体现了中华五千年文明的精髓，铸就了中国人民不屈的精神灵魂◆■◆◆◆，是使中国矗立五千年而不倒的力量源泉。精武文化是中华民族文化的精神食量，是中华武术的精气神■◆★★。中华民族自古就有尚武传统★◆★，尚武精神深深地渗透在民族文化根基之中★◆■。春秋战国时期★★■★◆，孔子提倡“六艺”◆■■★★、佩剑而行★★，墨子兼爱天下，行侠仗义；汉朝也有★★■■★“犯我强汉者，虽远必诛”的豪言；三国诸葛亮“出将入相”，文能安邦、武可定国等，正是尚武精神创造了盛极一时的汉唐文明。直至宋太祖赵匡胤重文轻武■■，导致两宋强调文治而忽略武治■★■■★，虽然在文化上达到了中华文化的新高峰，但在武备上自废武功◆★◆■，造成畸形发展，对外妥协忍让★◆★◆，被动挨打◆■★★，造成积贫积弱，最终为蒙古族所灭■★。明清时代■■◆★★◆，专制皇权登峰造极，进一步削弱尚武之风，导致无力抵抗外敌入侵，丧权辱国★◆，令人痛心。但清末民初也是中国民间武术繁荣发展的辉煌时期★■，这一时期的民间宗教及秘密结社盛行，并多与演习拳棒和练气组合在一起，这不仅促进了当时发展起来的民间拳械的传播和发展，而且为武术与生活兼容创造了条件，大大丰富了平民的生活内容■◆★。此时民间不仅武术门派众多◆■◆★，武术进一步理论化、套路化，注重与练气相结合，从而使练拳械又练气功成为一种普通的现象★■■。这些变化标志着我国民间武术已成为有多种锻炼方式，具有强身健体■★◆◆■，自御防卫，表演娱乐等多种作用和功能的运动项目。这个时代民间武术遍地开花，武林百花齐放◆■◆，涌现出霍元甲◆★★◆、王正谊■◆★■、杜心五、孙禄堂★★◆、李书文等众多武林巨匠。武术蕴含着丰富的爱国主义精神★★，包含着深厚的民族文化内涵和武德要求，精忠报国■■◆，为国为民；匡扶正义，侠义勇为；尊师重道★★，仁爱孝悌；重义轻利，诚实守信；自强不息■◆，积极进取；吃苦耐劳，意志坚强；谦虚礼让，宽厚待人；克己奉公，厚德载物◆★◆★；求真务实◆★★，里表一致★◆◆◆■◆；勤劳节俭，操守气节等，这些内容既是中华民族的传统美德，也是武德修养的重要内容，更是武术精神的具体显现。

　　霍元甲由一名普通的民间武师，成长为具有进步思想的爱国武术家，除了受武术世家深厚武学熏陶之外，他的武术思想与进入“怀庆药栈■★◆◆”受到掌柜农劲荪启蒙影响有密切关系。农劲荪多次强调■★◆★■★，武术界存在的门派之争属愚昧行为，因为争斗互相残杀导致数代纠缠不休更是没有任何价值。指出在民族危难之际★◆◆◆，武术家要胸怀宽阔■■■◆■，团结对外◆★◆，为国家民族强盛做些事◆★★，如此★■◆，那才是真正的武术家★★★★。在与农劲荪的朝夕相处中，逐渐接受了新思想，产生了以武术“强国强民”的救国思想，并希望通过中华武术精神★◆■★★◆，来唤醒沉睡中的中国人民的斗志。在怀庆药栈，农劲荪很看重霍元甲★★◆，二人相见如故◆★◆◆■■，从此相交莫逆一生，不久将之升为管事■◆■★，从而也使霍元甲有更多的时间习武强身，这也为日后震慑俄力士获得“黄面虎”的称号埋下了伏笔。

　　中国人如果没有强健的体魄，就不可能改变积贫积弱的落后局面。霍元甲倡导的尚武强身◆■★■、强国强种、抵御外辱的武术思想■◆◆■◆，力在唤醒国人奋力捍卫国家和民族的尊严与荣誉，这正是近代中国人最需要提倡的一种民族思想和精神。精武体育会“提倡武术、研究体育、铸造强毅之国民★■■”的宗旨，得到华夏子孙、海外侨胞和国际友人的普遍认同■◆◆◆。精武体育会倡导弘扬中华武术◆★◆，联合武术门派，团结一致，发扬国粹，促进武术从民俗文化向体育文化的提升。同时注重武术的和谐发展★■■■◆，开辟全新的武术弘扬与传播模式★★◆■，推动武术城市化与国际化进程，成为近代武术发展的典范，为中国武术的普及与发展，以及中西体育的沟通与融汇等作出了积极贡献。霍元甲武术思想，吸收了中华文化塑造人格精神的终极核心价值■■◆，将武学融入到社会救亡图存运动中，与民族的命运结合起来★★■★◆◆，重在唤醒了人民群众对民族身份与民族尊严的心理自主自尊意识■★★◆■，这是一代英杰霍元甲对中华传统武学发展作出的重大贡献。精武文化丰富了中国武术思想文化内涵，为促进中国武术文化的发展作出了重要贡献。精武体育会在宣扬霍元甲武术理论和精武精神方面起到了重要作用★◆■★。

　　霍元甲创办精武体操学校■★◆■◆，倡导精练武术，为的是有能力保卫自己的家园★■◆◆★■，希望中华儿女都能体魄强健★■★★★，具备维护和平的实力◆■◆，而不是为了去攻击别人■■。历史证明，只有自己足够强大■★◆★■★，才能不被列强欺辱，才能阻止战争◆★■■◆，才有能力“止戈为武”。尚武决不意味着好战，而是以战止战、以战慑战、以战制战，决不是好大喜功，穷兵黩武，而是唤起和激活深藏于人民身躯内的刚烈与血性◆■★。精武文化通过强身保国★■◆，维护正义◆★★■■■，惩强扶弱，团结互相，以期摆脱被列强欺凌的国家现状，并期望共同致力于未来之大同世界，这是精武精神境界的高贵之处。精武体育会弘扬中华武术文化★★■■■■，在海内外广泛传播并相继建立海外众多精武会◆★★■，这在我国近代体育史上具有重要影响力和地位◆■◆■。拥有百年历史的上海精武体育总会在传承和创新发展中，汲取了多元文化要素并形成了独特的精武文化，同时具有海派文化特色◆◆★、红色文化特质、江南文化特点等。精武体育是一种中华民俗体育文化形态，它起源于强身健体的民族自尊，在广大民众的参与和拥戴下，逐步升华为捍卫民族尊严的一种思想和精神。在二十世纪二十年代到三十年代，各地精武会在抵御外来挑衅，日益猖獗的等方面发挥了巨大的作用，这是对抗争不屈之精武精神的时代诠释。武术讲究的是“德行天下”，霍元甲、王正谊★★、王子平等武术人物之所以成为一代大师◆★，除却他们有无人能敌的功夫外，更是因为他们的武德精神让人折服。关于这一点■★■★◆■，霍元甲的后人在接受媒体采访时曾说：“霍元甲有两次打擂都是不战而胜，人们其实佩服的是霍元甲的精神和勇气，在别人都不敢站出来的时候他站了出来，这种精神是不死的。”霍元甲不仅武艺高强，而且道德修养极高，胸怀民族大义■◆◆，可惜的是在他打败日本国手后遭日人毒药暗算，在精武会成立后七十余日不幸辞世。英雄远去，精神永存，他的一生虽然短暂■■★，却因武艺出众，执仗正义，扬我国威而家喻户晓，他为振奋民族尚武精神，推动我国武术事业的发展作出了不可磨灭的贡献。一段历史，承载荣辱巨变，一种精神■◆★■★，历经岁月的洗礼，精武精神一然屹立而不倒，依然迸发出强大的生命力◆★■★◆■。精武武术虽历经沧桑★★■■◆，但却在人民中间代代相传，历久不衰，根深叶茂，这充分显示了精武文化的旺盛生命力■★。虽然如今，霍元甲所处风雨飘摇的时代已经过去★★◆，但是他的精武精神和武学之道却给我们后人留下了一笔闪烁着熠熠光辉的、拥有极大人文价值的精神财富，值得千秋万代传承发展★★◆◆■，发扬光大。

　　他把体育作为提高个体素质的一个重要方面★◆★★◆，强调没有强健的身体■■■◆■，在知识、意志、心理◆■◆、精神等方面也会受到大的影响。呼吁应大力提倡体育◆■，提高国民体质，借以振奋民族士气。◆◆★■“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也◆◆■◆◆。◆■◆”“体者★■■◆，为知识之载而为道德之寓者也◆■◆■”、“坚实在于锻炼，锻炼在于自觉。◆■★★”阐述了体育■◆“强筋骨、增知识、调感情★■◆◆■■、强意志■◆■”的四大作用，同时提出了学校教育要“德◆◆★★、智、体★★★■◆”“三育并重。■■◆★“体育于吾人实占第一之位置，体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。于吾人研究之中，宜视为重要之部■★★。◆■★★★◆”“学有本末，事有终始◆◆★★◆，知所先后，则近道矣。此之谓也。”★■“体育占第一位置”的思想◆★■■，奠定了毛主席体育思想★★、教育思想的基础。这也对他日后提出的“发展体育运动■◆■◆★，增强人民体质■■”为主旨的“新体育”精神，具有重要先导作用。他最早萌发了终身体育的思想，“凡事皆宜有恒，运动亦然■★★。”“日以为常◆◆◆★，使此运动之观念，相连而不绝■◆■，今日之运动，承乎昨日之运动，而又引起明日之运动。”★◆◆◆■◆“运动既久，成效大著◆★★■，发生自己价值之念★■◆◆。以之为学则胜任愉快，以之修德则日起有功，心中无限快乐，亦缘有恒而得也。”这种比较明确的提倡终身体育思想，比正式的终身体育概念提出早了约80余年。《体育之研究》成文之时，现代奥林匹克体育运动仅仅开始了11年。在当时社会状况与体育研究水平下，提出如此内涵丰富、分析透彻、针对性强的研究成果极为难得◆★■■，可谓体育文化思想宝库中一颗璀璨的明珠。“欲文明其精神，先自野蛮其体魄。”提倡用强健的体魄、文明的精神★■◆◆★■、自由的思想为国家和民族图强做出贡献◆◆★■。这振聋发聩的呼喊◆★■■★，警醒着一个民族，改变着一个国家，激励着每一个中国人。中国早期领导人之一、“五四★★◆”新文化运动的领袖陈独秀，提倡“体育兴国”的新思想，曾发出过这样的警告，★◆■★◆◆“吾国曾受教育之青年，手无缚鸡之力★■◆◆■，心无一夫之雄◆◆◆★◆。白面纤腰，妩媚若处子；畏寒怯热，柔弱若病夫。以如此心身薄弱之国民■■◆■，将何以任重而致远乎？”很多老一辈无产阶级革命家与与陈独秀一样，主张德、智■◆、体三育并重，“心力”和◆★◆★◆“体力”全面发展。《体育之研究》这篇经世之作，切中时弊使人警醒，鞭辟之处引人深思，虽经世界沧桑巨变■◆■■◆◆，岁月斗转星移◆★★◆★，但始终绽放着耀眼的光辉。

　　中华民族素有爱国主义的优良传统，五千多年来，中华民族之所以能够经受住无数难以想象的灾难和考验，始终保持旺盛生命力■■◆，生生不息■★◆★，薪火相传■◆★，同中华民族有深厚持久的爱国主义传统是密不可分的■◆。爱国主义是中华民族精神的核心，是我们民族几千年来凝结起来的最神圣的感情，深深植根于中国人民心中，维系着中华大地上各个民族的团结统一，激励着一代又一代中华儿女为国家发展繁荣而不懈奋斗。这是中华民族生生不息，保持旺盛生命力■◆■，历经磨难而不倒，饱经风霜而弥坚的强大精神支柱。

　　尚武是对武道■★★■■◆、武德的崇尚★■。武道是以武为修行，以武止伐★◆◆■★■，平息干戈。武德是修习武术之人的言行举止操守准则。古人称★◆◆★：“未曾学艺先学礼、未曾习武先习德。”春秋时期左丘明所著的《左传·宣公十二年》就有“武德有七”的论述★◆◆■★★：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民◆◆、和众■★★★■、丰财者也。■◆◆★”强调武术与武德的重要关系■★★。《史记·太史公自序》中写道：“非信廉仁勇★★■★，不能传兵论剑，与道同符，内可以治身★★，外可以应变■★★，君子比德焉。”就是说习武练剑内修精神武德■★■，外习应变◆★■★■■，追求“道”的至高境界。武术在冷兵器时代是中国人保卫身家的一个重要手段■◆★，强调的技击效能，两军交战都是肉搏上阵◆■■■◆，因此涌现了不少以英勇著称的民族英雄★★■。在历史的长河中，许多仁人志士，民族英雄，★■◆“以天下为己任◆■■■★”■★■◆★，“天下兴亡，匹夫有责”，心忧天下，发扬爱国主义情怀，成为中华民族的脊梁★◆★◆。抗金名将岳飞、抗击倭寇的戚继光、抵御外辱的霍元甲、支持维新变法的大刀王五、反帝反封建的义和团志士等他们都是传统武术大师，他们精通武术◆★■■，武艺高强，德行高尚，是名垂千古的民族英雄★◆★，他们的光辉事迹世代相传，至今仍是众口皆碑■■★★■。